- Jun 06 Thu 2013 23:00
雨中夕陽
- May 31 Fri 2013 11:23
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- Jul 27 Fri 2012 07:05
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- Feb 02 Thu 2012 11:37
媽媽教具之實體認知---厚與薄&多與少
媽媽教具之實體認知---厚與薄&多與少
參考豹媽的作法資料來源:http://www.wretch.cc/blog/wish6898/10957101
弄了實物的對應版
後續打算陸續增加
如果媽媽有空的話啦
明明就沒上班
總搞得好像自己很忙
唉~~
就是越心虛喊得越大聲吧!
[厚與薄正面照]
[厚與薄側面照]
[多與少]
- Feb 02 Thu 2012 06:07
書
書
書名:寬恕
著:賴賴喇嘛、維克特‧陳
譯:朱衣
這是一本好書
我覺ㄉ達賴喇嘛粉口愛
每次看他ㄉ書心中都有新ㄉ想法還可以笑ㄉ很開心
借來ㄉ書
書名: 瀑布
著:伊恩、藍欽
譯:陳靜妍
書名:神秘神林
著;塔娜法蘭琪
譯:穆卓芸
書名:國王死了
著:艾勒里 昆恩
譯:曾筱光
書名:臉對臉
著:艾勒里 昆恩
譯:張明吉、鄭樂
- Dec 30 Fri 2011 00:02
20050213 馬那邦山---櫻花與雲海的回憶【上】
20050213 馬那邦山---櫻花與雲海的回憶【上】
昨日〈2010/1/23〉周六北部天雨、仍至苗栗卓蘭、大湖爬幾座冷門郊山,最後一座二探馬那邦山山腰的上湖山〈標高717公尺、總督府圖根補點〉,終於登頂成功。兩個兒子途中問我他們到底有沒有爬過馬那邦山?於是,就找出了2005/2/13一家四口攀登馬那邦山的照片讓大夥回憶,原來那時他們還在幼稚園中班、大班年紀,所以也有點忘記了這趟一路講成ㄅㄚˊㄌㄚˋ邦山的美麗記憶。那天雖然不是馬那邦山的賞楓旺季,但櫻花的燦爛、雲海的美麗,讓我的第三趟馬那邦山行,收穫依舊豐碩,何況這又是一家人的共同回憶啊~~
日期:2005.2.13(日)天氣:晴
成員:一家四口(兒子:中班、大班)
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12:45 苗55-1線往天然湖登山口途中、仰望馬那邦山
▲ 12:47 馬那邦山登山導覽圖 ●點選放大
※第一停車場~約4000m~上湖登山口~約1050m(約50分)~古戰場紀念碑~約145m(約20分)~石門~約690m(約15分)~馬那邦山山頂~約2200m(約90分)~天然湖登山口
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13:17 漫步櫻花大道
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13:22 漫步產道展望
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13:23 漫步產道展望
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13:39 產道涼亭歇息
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13:39 產道涼亭歇息
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13:39 漫步櫻花大道
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13:40 漫步櫻花大道
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13:41 漫步櫻花大道
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13:48 一路步行抵達天然湖停車場
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13:53 天然湖
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13:53 往山徑續行
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13:56 進入山徑
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14:12 夫妻樹(前往馬那邦山山頂1.5km、回往天然湖登山口0.7km)
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14:19 天然湖登山步道
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14:23 天然湖登山步道
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14:26 天然湖登山步道
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14:30 里程指標(前往馬那邦山山頂0.95km、回往天然湖登山口1.25km)
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14:32 天然湖登山步道
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14:40 天然湖登山步道
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14:51 大石壁
▲ 大石壁的介紹 ●點選放大
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15:08 快登頂了
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15:09 登頂前回眺
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15:10 登頂展望
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15:12 登頂展望
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15:12 登頂馬那邦山、標高1406公尺,山頂設有一等三角點...等
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一等衛星控制點
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一等三角點
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南湖青年團昭和六年石碑
20050213 馬那邦山---櫻花與雲海的回憶【下】
- Dec 26 Mon 2011 08:30
卍.隨處化身不生不滅.聞聲救苦大慈大悲.
卍.隨處化身不生不滅.聞聲救苦大慈大悲.
沙灘上留著有兩對腳印 ~
一對是祈願者的,而另一對正是菩薩的。
然而當祈願者回頭看著沙灘上的腳印時,卻發現有好幾次,
沙灘上都僅只有一對腳印而已!
而這些腳印又都是出現於生命中最谷底、最難過的時候。
祈願者困惑的問著菩薩:
「 您答應過我的,您說您會尋聲救苦!
一旦我祈願稱念名號,您會慈悲護念隨側於我左右。
然而為何在我生命中最難受、最痛苦的時候,
沙灘上卻只有一對腳印而已啊?」
「 我不懂!為什麼在我最需要您援助的時候,您卻捨離我而去?」
菩薩慈悲柔和地回答說:
「 我憶念你、護祐你,而且我從不曾離開過你!
當你處於生命中最困難、最痛苦的時候,
你所看到那僅有的一對腳印,
即是我揹負著無助的你,走過谷底 ~
所留下來的印痕啊!」
- Dec 26 Mon 2011 08:30
卍.六字大明咒
卍.六字大明咒
六 字 大 明 咒 唵 嘛 呢 唄 美 吽
中國的漢地和西藏是大智文殊菩薩及大悲觀音菩薩所攝受教化的地方。因此,中土有「家家戶戶觀世音菩薩」的傳說,而西藏也是在所有孩童以上的男子女人,不論在家出家,人人都會誦念觀音菩薩六字真言:「唵嘛尼叭美吽」。中土漢地則人人會念「南無大慈大悲觀世音菩薩」。
觀音菩薩的大慈大悲,隨機示現應化普救眾生,在觀音普門品中,大家均可了解。佛經中說,觀音有三十三身應現,如佛身、辟支佛身、聲聞身、大梵天王身、帝釋身、毘沙門身、大自在天身、天人將軍身、天龍身、宰相身、比丘身、比丘尼身…等。觀音菩薩在密宗有六觀音之尊,為救護六道有情眾生而配設。例如:
聖觀音:主救度餓鬼道眾生。
千手觀音:主救度地獄道眾生。
馬頭觀音:主救度畜牲道眾生。
十一面觀音:主救度阿修羅道眾生。
準提觀音:主救度人道眾生。
如意輪觀音:主救度天道眾生。
雖然在權巧方便上,以六尊不同觀音像之應化,來表示度脫六道眾生,但實質上,當我們念誦觀音六字大明咒時,「唵嘛呢唄美吽」六字即表度脫六道眾生功德,令諸解脫輪迴之煩惱苦。
六字真言之表義:
「唵」:表佛三身,象徵本尊之法界本體智慧,屬於禪波羅蜜多,能除慢心,能度脫天道輪迴,得壽量成就,表南方寶生佛尊。
「嘛」:象徵本尊的慈心,屬於忍辱波羅蜜多,能除嫉妒心,能度脫阿修羅道輪迴,得無疾成就,表北方不空成就佛。
「呢」:象徵本尊之身語意,屬於持戒波羅蜜夕,能除我執,能度脫人道輪迴,得吉祥成就,表金剛持佛。
「唄」:象徵本尊之平等性,屬於般若波羅蜜多,能除痴心,能度脫畜生道輪迴,得勢力成就,表中央大日如來佛。
「美」:象徵本尊之大樂,屬於佈施波羅蜜多,能除貪心,能度脫餓鬼道輪迴,表西方阿彌陀佛。
「吽」:象徵本尊之悲心,屬於精進波羅蜜多,能除瞋心,能度脫地獄道輪迴,得如意成就,表東方不動佛。
◎ 六字大明咒:
唵嘛呢唄美吽
十方一切諸善逝,最極精華如意寶,皆集於此六字咒,能速成就三世佛。
《大乘莊嚴寶王經》云:
「若誦此咒,隨所住處,有無量諸佛菩薩、天龍八部集會,又具無量三昧法門。誦持之人,七代種族,皆得解脫。腹中諸蟲,當得菩薩之位。是人日日得具六波羅密圓滿功德,得無盡辯才清淨智聚,口中所出之氣,觸他人身,蒙所觸者,離諸嗔毒,當得菩薩之位。假若四天下人,皆得七地菩薩之位,彼諸菩薩所有功德,與誦六字咒一遍功德,等無有異。若以金寶造如來像數如微塵,不如書寫此六字中一字功德。若人得此六字大明,是人貪嗔癡不能染著,若戴持此咒在身者,亦不染著貪嗔癡病。此戴持人,身手所觸,眼目所睹,一切有情,速得菩薩之位,永不復受生老病死等苦。」
若念修此隨欲成就之諸佛精藏如意寶者,則能寂滅一切暫時之疾病、饑荒、刀兵以及四大之損害等違緣,壽命福德財富受用等增上廣大,諸佛菩薩及龍天護法聖眾垂念守護。
並能將無始來所造之業,煩惱、痛苦、罪障及其習氣無餘清淨,遠離輪迴、惡趣、中陰之一切痛苦,往生蓮花莊嚴極樂剎土,最後獲得一切智智之佛位。
◎修持簡軌:
(合掌唸誦)
南無常住十方佛
南無常住十方法
南無常住十方僧
南無本師釋迦牟尼佛
南無當來彌勒尊佛
南無大悲觀世音菩薩
誦咒:
唵嘛呢唄美吽(數珠念咒一○八遍以上)
修法回向:
願以此功德、莊嚴佛淨土
上報四重恩、下濟三塗苦
若有見聞者、悉發菩提心
盡此一報身、同生極樂國
- Dec 26 Mon 2011 08:29
修行
修行
修 行
說到“修行”很多人都會覺得那是奉行宗教者的事,是你們出家當和尚的事。縱然自己有接觸宗教,或是本身就是宗教徒,但似乎 “修行”對於他們來說是件沒有多大關系的事情;或者有些人關心了,但是就像賣魚、賣肉一樣,總是把“修行”挂在嘴邊叫賣著。這種觀念是錯誤的,如果要糾正此類誤解,真正做到修行、實踐修行、體悟修行,需要正確認識“修行”的含義。
修行:簡單的說就是修正行為的意思。“修”就是修改、修正,“行”就是行為、作為。以佛教的教理來說:“行”包含有表現在外表的身體運作和言語表達,以及內在的思想意識。佛教的術語叫做身、語、意三業。而且修行強調的是對於身、語、意所作的惡行的修正,改變不好的身體運作方式;改善不好的語言表達方法和轉變不好的心念、意識,這就是修行的宗旨和目的。
從因果理論的規律來講,我們現在所遭受的果報,是由於過去的行為所造成的;而我們現在的行為,將決定我們未來幸不幸福的果報。善的行為就有善的受報,惡的行為必得惡的受報,出於對自己現在行為和未來果報的考量,修行不但是非常必要的,也是非常重要的。至少說把自己的“行為”修得好一些,是對自己人生負責的表現。因為修行好了,修養好了,氣質就會好,人緣就會好,家庭、社會關系就會好,為人處事就會好,待人接物就會好,智慧也會好,生活品質更是好。
所以說:“修行”不單是宗教師的事,也不是和尚的專利,更不是師父才行。其實,“修行”你也行。修行是修正行為、改惡從善、轉迷情為悟智。但是,在修行的過程中,也不可要求一蹴而就,爭功近利,好高騖遠。引用《雜阿含經》中的一則急於求成的典故,想必對正在修行和想要修行的人都會有所啟示:佛陀的時代有位弟子叫“二十億耳”,他自認為一直以來都非常用功修行,但是始終都沒能在聖道上有所證悟。眼看著許多同修一個個成就果位,自己卻徒費功夫空無所得。於是就生起退轉的念頭,準備還俗修福。佛陀知道之后就對他講述了一個譬喻:“彈琴時,琴弦調得鬆緊有度,不緩不急,然后才能發出和雅的妙音”。以此來啟發和引導他如何用功辦道。指出“精進太急增其掉悔;精進太緩令人懈怠”。由此可知,只有善於調節自身,不急不緩、按部就班、腳踏實地去修好自己的“行”,才能獲得好的果報,才能有好的身心,才能有好的智慧,才能有幸福的生活。(文:佚名)